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  • 氣 - 道教文化中心資料庫
    道作為支配事物運行的理則，與現在常用的規律概念相當，但道又是實體，說是實體，只是說明它是實有，其體為無，也就是以虛無為體。 這一道體，流行於天地之間，便是氣。 整個世界都由氣構成，混然為一。 氣，是綿延連續的，並不同於西方人說的粒子。 它沒有內部結構，道家稱這一特性為「至小無內」；它又是瀰漫全部空間的，一切都在它之中，或者說是它所化，這一特性，稱做「至大無外」。 這種作為世界的統一性基礎的氣，與道一樣，都可以稱之為「一」。 所以道、一、氣這些概念可以相通。 張道陵《老子想爾注》說︰一，就是道。 一在天地外，又進入天地之間，往來人身中，肌膚之內全部都是，不偏處於一處。 一，散形變成氣，聚形變成太上老君 。 [1] 不過，氣貫穿一切，組成一切，世界上的事物千差萬別，說明氣也有種種區分。
  • 25. 解答道家「氣與炁」之謎 | 李嗣涔教授個人網頁
    在道教養生實踐中，「炁」也是一種療愈能量，是存在於宇宙萬物間一股生生不息的能量流。 在氣功、吐納、導引術及禪坐之中，所講究的氣即是這炁的能量流，動作與意識的相互配合，對人體產生療愈的效果而提升身體的健康狀態。
  • 心と体の重だるさをとる！気功の源流「気のトレーニング . . .
    ですが、気候の変化や気温差、 日々の疲れの積み重ね、 人間関係の緊張などによって、 心とからだは知らないうちに影響を受けています。 特に“気”の流れが悪くなると、 重だるさや疲れやすさ、 動きづらさとして表れてきます。 やる気が出ない… 気の導引術は、 呼吸や動きを通して気の流れを整え、 心とからだを、 本来の健康で自然な状態へ戻す健康法
  • 世界弘道
    人體的自然呼吸，本身就是吐故納新，但吸納新鮮空氣，在道教中卻有許多種方法，如:服三五七九氣法，服六成氣法，服五牙氣法等，道教功法認為吸入天地間的四時正氣，日、明、星的精氣，長存在腹內，就可以長生。
  • 台北市丹道文化研究會 - 身體與氣功 - Google Sites
    本主題在探討氣功與身體文化的關係及其交互影響，並探究氣功如何提升身體的素質，達到「合道了道」的境界。 本論述以全真道龍門宗的修持丹法為基準，追溯參證歷代道家的思想和功法，並尋求當今科學對氣功研究的結果與驗證，而且以個人十餘年來的實修的參悟，獲致如下主要的歸納與觀點： 一、氣功與身體文化問的關係，發生甚早，而且密切。
  • 気持ちの「気」で、若返る！超健康法・気の導引術｜道家道学 . . .
    からだの「気」の巡りをよくし、健康的に、元気にすることが大切です。 そこで、もっともオススメなのが、 気のトレーニングの一つ、気功の源流と言われます 「気の導引術」 です。 呼吸法と全身のツボを刺激する「気の導引術」
  • 道家真气 - 百度百科
    《道家真气》是中国台湾气功研究者湛若水所著的气功理论著作，2013年由海南出版社出版。 作者基于梅花门三十余年修炼经验，结合道家典籍与现代科学视角，探索传统气功原理与现代学术的融合路径。
  • 道家哲學氣論的演進與發展
    道論作為道家學派的闡釋重點,使得其他概念在道家哲學的思想體系中往往作為一個附屬性的、解釋性 道和萬物。 在以道釋氣和以氣釋道的過程中,氣論與道論也漸趨合流,共同構成了道家哲學的重要基石。
  • 道家「氣」思維的人文意涵 - NCKU
    摘 要 道家的「氣」思維,來自於《老子》、《莊子》的內容,是展現出神話式的人我一體之「整體」觀念,在這之中,「氣」所涵蓋的視野,是一種「消解」式的對人世間分割造作之「人為」的怖懼與反思,從而回返一個與大化同流共遊的逍遙境界。
  • 人體中的氣—
    「道家」泛指先秦諸子百家 中以老莊思想為代表的學派，延伸至戰國秦漢 之際盛行的黃老之學，其核心理念以「道」為 終極追求，主張以「清虛無為」的原則修身齊 家，乃至治國理政，並以「道法自然」的觀念 來理解人與天地萬物之間的關係。





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